مجازا ، ويطلق على الوجه كله مجازا ، قال اللَّه تعالى : . * ( إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقانِ سُجَّداً ) * [ سورة الإسراء ، الآية 107 ] : أي يخرون بوجوههم في طاعة وخضوع . « تحرير التنبيه ص 38 ، والقاموس القويم للقرآن الكريم ص 243 ، والتوقيف ص 349 » . الذّكاء : ذكاء الريح حدتها ، طيبا كان أو نتنا ، وقد ذكت الريح تذكو ذكوا وذكاء كذكو النار والصبح ابن ذكاء : من ضوئها . والذكاء : سرعة الفطنة ، والفعل منه ذكى يذكى ، والشيء الذي تذكى به : ذكوة . « الإفصاح في فقه اللغة 2 / 1167 ، ومعجم المقاييس ص 388 ، والتوقيف ص 350 » . الذّكاة : لغة : التمام . وشرعا : هي السبب الموصل لحل أكل الحيوان البري اختيارا ، وأنواعها أربعة : الذبح : هو قطع مميز مسلم أو كتابي بمجرد جميع الحلقوم والودجين بلا رفع طويل قبل التمام بنية . النحر : وهو طعن مميز مسلم أو كتابي بلبة بلا رفع طويل قبل التمام بنية [ فلا يشترط فيه قطع الحلقوم والودجين ] . والعقر أو الصيد : وهو جرح مميز مسلم بمجرد أو حيوان صيد معلم حيوانا وحشيّا غير مقدور عليه إلا بعسر بنية وتسمية . وما يموت به ما ليس له نفس سائلة : وهو كل فعل يزيل الحياة بأي وسيلة عن كل ما لا دم له ، كالجراد ، والدود ، وخشاش الأرض ، فهو ذكاة له ولو لم يعجل موته كقطع جناح أو رجل أو التقائه بماء حار . فأولى قطع رأس بشرط نية ذكاته وتسمية عليه . والذكاة : الذبح ، وكذلك التذكية .